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在古代的神话传说中,钟馗与黑白无常、牛头马面谁厉害,谁地位高,是什么关系?
钟馗,判官,审判長,牛头马面是抓捕,公安派出所,五常应是五行,刽子手吧,五种死法,因木击死,因火烧死,因土闷死,因水溺死,因金刺杀死等。。所谓的五雷击顶,死不到床上之说,应是挚刑者。
钟馗、黑白无常、牛头马面都是鬼仙一流,比较而言,牛头马面等级最低。
牛头马面源自佛教故事,后成为中国神话阴间最低等的鬼卒。
据《铁城泥犁经》记载:"于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身。"
在印度神话中,鬼卒最初只有牛头人。他们是那些在世时不孝顺父母的人,死后就坠入地狱,罚为牛头人身,负责追捕孤魂野鬼。
佛教传入中国后,国人都讲究对称,鬼卒只有牛头人一种未免单挑,于是又出现了马面人。
《楞严经》记载:亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。
据说有死者进入地狱,见到一个超大的铁铸的城池,里面有各种妖怪,其中就有牛头马面。罗刹就是恶鬼,马面罗刹,就是长着马脸的恶鬼。
牛头马面在《聊斋志异》中多次出现,一般都是在阎王殿上拿着刀枪看押阴魂恶鬼,或者给阴魂恶鬼行刑的低等鬼卒。
至于黑白无常,乃是阴间勾魂使者,是阎罗王派往天下各处州县拘押阴魂的差官。
阴间的鬼仙体系与阳间的朝廷体系是一一对应的。
朝廷上有皇帝,中有三省六部九卿衙门,还有各省督抚,其下是州县知府、县令,再下是乡中三老,村中保甲。
阴间上有阎罗,中有大小判官六曹衙门,天下各国都有都城隍,其下有城隍,城隍之下有都土地,都土地之下有土地。
人间各国百姓死后,并非直接去阴间。寻常新鬼根本不知道去往阴间的路途。因此第一时间都是向当地土地神庙汇聚,由土地神指引,带往当地县城隍庙。在城隍庙中,由黑白无常核查名册,一起押送前往幽冥阴司。
因此,黑白无常虽然经常在城隍老爷帐下,但并不像寻常牛头马面。他们的仙籍属于森罗殿,手中的勾魂锁,生死簿都源自阎王所赐,代表阎罗拘押游魂。因此其地位、实力,比一般的牛头马面大许多。
至于钟馗,本是唐朝终南山进士,生前忠心耿耿,为人豪侠仗义,死后英灵不灭,嫉恶如仇,修成鬼仙。因唐玄宗被鬼魂魅惑,不得安睡。钟馗前去抓鬼,将恶鬼吞噬,让唐玄宗得以安睡。唐玄宗苏醒后让人绘出钟馗图形,将钟馗图形挂在宫中,从此之后百邪不侵。
也就是说,钟馗最初只是一恶鬼,后来靠着抓鬼,吃鬼,一路打怪升级,成了门神,成了孤魂野鬼克星,后来当官,成为神话中阎王爷座下四大判官之一——钟馗的外形就是一副判官模样。
再后来,钟馗神格继续飙升,明朝时钟馗已经被道教敕封为天师、赐福镇宅圣君,后来,他又被明朝皇帝敕封为伏魔大将军,与关羽、真武大帝一起,成为中国神话中三位顶级伏魔帝君。
这时他的地位已经比阎王爷还要高了!
要是算起来钟馗高过牛头马面黑白无常。钟馗的位置在阎君之下,判官之上。判官与黑白无常牛头马面应为同级,一个文职一个武职。黑白无常牛头马面同属鬼帅,都有调动鬼卒阴兵的权利,相当于一个是现代社会的公安系统和武警系统一样,都是阴司的执法执行部门。
钟馗是天师。比牛头马面他们要厉害。牛头马面和黑白无常是一级的,但是黑白无常要比牛头马面高,黑白无常是天帝封的。黑白无常和牛头马面都是十大阴帅当中的。黑白无常是管人,牛头马面是管畜生。
我想了解中国古代神话传说,比如月老、二郎神、钟馗等等,应该去看哪本书?
《历代神仙通鉴》小说,介绍上古到明朝的神仙。半白话。
现代人编的《中国神话史》之类。
古代如《搜神记》、《神仙传》等。
像月老出自唐小说《续玄怪录·定婚店》
二郎神出自唐崔令钦《教坊记》,宋代时开始出现于史书中。《二郎宝卷》是讲二郎神的小说。
中国的信仰体系比较复杂,有
传统文化体系的道家,再来文化体系佛家,民族起源文化上古记载类传说等,推荐阅读《山海经》《列仙传》《搜神记》《封神演义》《博物志》《西游记》等,都是不错的选择!
推荐《列仙传》,据传为汉代刘向所作,分上下两卷,收录从三皇五帝到汉代时期的神仙70位,上卷收录40位,下卷收录30位。
比起民间传说中的神仙,列仙传里的神仙更加“官方”,抱朴子,神仙传,道藏,太平御览等,都曾收录或引用此书。应该说,这些神仙是道教可以发放文凭的。
《列仙传》简述每位神仙之形迹,并有赞语,所述事迹,几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关。作者认为神仙实有,不过被后代人“因迹托虚,寄空为实:,才使疑惑。经书不载神仙事,是因为神仙不是常有的,然而不常有并非就等于没有,这就是作者著书的目的。本书也是后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事,多被引用。
录书中赤松子一篇如下
赤松子者,神农时雨师也。服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松,飘飘少女。接手翻飞,泠然双举。纵身长风,俄翼玄圃。妙达巽坎,作范司雨。
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