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结合当今社会现实分析宗法制的积极作用和消极影响？
宗法制度以嫡长子继承制为核心。
概况：中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。至周代逐渐完备。夏商周三代是在原始社会基础上发展起来的，原始社会基本的社会关系就是血缘关系。这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留下来。所以夏商周是一种部族国家，其政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治体系。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来的。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为大宗。其余庶子有的被分封为诸侯，对天子为小宗，在本国为大宗，其职位亦由嫡长子继承。大、小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。后世地主阶级长期利用这种制度，以巩固政权、神权、夫权。
宗法制即宗教法规，是一种权利继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治贵族集团内部的稳定和团结。世袭制、分封制和分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。
影响：时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。
积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。
消极影响是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。
于谦是什么铁帽子王的后裔？
于谦 并不是铁帽子王的后裔。
铁帽子王是指世袭罔替的王爵，它源于清朝的封爵制度，铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权。
清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”，其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室，所以获得世袭罔替的永久封爵，同时还享有配飨太庙的殊荣。另外四位属于恩封，他们是因在清朝中后期立功而受封的。[1]
这只是相声中的一个包袱而已，说于谦家庭不简单，先祖是八旗中尿黄旗的，世袭罔替的铁帽子王中绿帽子王的王爷（于谦接话：还一辈传一辈呢），名叫爱新觉罗筐，放到清朝于谦身份了不得，在街上走过，所有人都得跪着低头，谁敢抬头看一眼，于谦就会拎着刀过去，噗噗两声把这个人的自行车轮胎给扎了。
这是一道废题。于谦是人们喜爱的捧哏相声演员，出道早，术业精，人情练达，谦和守信，口碑佳，但与什么铁帽子王铜帽子王无承袭关系，即使相声段子中有涉，也仅仅是段子而已。
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